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地名背后的历史:“易”,何以扎堆于朔州

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朔州市朔城区有小平易乡,小平易乡有大平易村,紧挨朔城区的平鲁区有西易村、东易村。这么多“易”扎堆于一个地方,其背后,究竟隐藏着一段怎样的历史?

老宋认为,“易”,是虞舜族人“虞氏”向西北迁徙留下的印迹。

 

虞夏之迁

 

我们知道,上古之世,有唐尧,有虞舜,有禹夏。虞舜王朝是夏、商、周三代之前的一个王朝,故在《左传》、《国语》、《礼记》等古代史籍中,虞、夏、商、周四代往往连称。而一般史书将“虞”和“夏”并称“虞夏”。

按《史记·五帝本纪》的记载,上古时代的政权交替是通过“禅让”的形式完成的。尧让与舜,舜让与禹。这也是数千年来儒家学说一直秉持的观点。西晋武帝咸宁五年 (公元279),发生了一起惊天大案。有一个叫“不准(foubiao)”的汲郡人,盗窃了魏襄王的陵墓,发现了大批竹简。据说这批竹简的数量甚巨,搬运时总共装了几十车。其简文皆用“蝌蚪文”(即战国古文字)写成,难认难读。经过晋代学者、束皙等人多年的释读与整理,最终写定先秦古书约十余种,共七十五篇。其中就有《竹书纪年》、《穆天子传》等。作为战国的古代史书,《竹书纪年》是最可珍贵的资料。根据《竹书纪年》的记载,所谓的尧舜禅让,背后是一段残酷的历史。“昔尧德衰,为舜所囚也。”“舜囚尧于平阳,取之帝位。”“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”

到了公元前十六世纪,汤革夏命,鸣条一战,夏军溃败。夏贵族及部分将领,率其残部及族属逃亡吕梁、太行山间,甚至远遁大漠南北。当时,随夏人一起逃亡的还有一个族群,就是夏王朝的一个重要联盟部落——虞氏部落。徐中舒先生就指出:“汤灭夏后,虞夏两族相继西迁,夏称大夏,虞称西虞。虞夏原是古代两个盟部族,夏之下,授自有虞。夏既灭亡,虞亦不能自存,所以他们只能向同方向逃亡”。



我们读中国历史,会发现有一个叫“月氏”的族群,总是与匈奴形影相随。大月氏,也称“大禺氏”、“大虞氏”。大禺氏之“禺”,也称“虞”、“隅”,又与“越”、“肉(柔)”互用。而在先秦时期古籍中,一般将大月氏译作“禺知”、“禺氏”、“牛氏”等,也有译作“月支”的。据王国维考证,月氏即《逸周书·王会解》中的“禺氐”,即“虞氐”。

与《竹书纪年》同时出土的《穆天子传》也有关于“禺氐”记载:“戊寅,天子北征,乃绝漳水……甲午,天子西征,乃绝隃之关隥。己亥,至于焉居禺知之平。”(《穆天子传·卷一》)“隃”,古大陵名,又名雁门山。关于“隃”字,《说文解字》和《尔雅·释地》给出了相同的解释:“北陵西隃,鴈门是也。”而古之“雁门山”,位于今天阳高县北与内蒙兴和县相接的云门山一带。这里的“焉居”、“禺知”就是“焉耆”、“月氏”。学者周彦卿指出“其地望以里程计,当在今山西平鲁、井坪一带”(《从夏遗民的迁徙看夏商决战之地望》)。

 

“易”从何来

 

“易”者,姚也。姚,源自于姚地。姚墟,相传舜出生地。故“舜”又称“姚舜”。《史记·五帝本记》正义引《地记》云:“河东县二里故蒲阪城,舜所都也。” 蒲阪,古地名。即今山西省永济县蒲州镇。据《山川记》记载:“蒲阪城中有舜庙,城外有宅及二妃坛。”《耆旧传》载:“即舜厘降二女于妫之所。外城中有舜井,城北有历山,山上有舜庙。”由上述记载可知,古代山西之西南部的夏墟,也曾是舜活动的中心地区。《尚书》中有《虞夏书》,似乎是关于虞舜和夏禹的文书,其中的《舜典》在西汉伏生今文本中是合在上篇《尧典》中的。孔颖达疏:“马融、郑玄、王肃、《别录》题皆曰《虞夏书》,以虞、夏同科,虽虞氏亦连夏。”王逸针对《离骚》“留有虞之二姚”说:“有虞,国名;姚姓,舜后也”(《楚辞章句》),舜之所以姓姚,《说文》:“姚,虞舜居姚虚,因以为姓,从女兆声。或为姚,娆也。而《史篇》以为姚,易也。” (注:《史篇》,即《史籀篇》的省称。相传为 周代教学童识字的字书。约成书于春秋战国之交。原书四字一句,编成韵语,是教学童识字的课本,是中国历史上记载最早的儿童识字课本。)

关于“姚”和“易”的关系,易姓的起源最能说明问题。据《百家姓·易》:“乃黄帝后裔,黄帝象日月之形以作《易》,征日月之兆以为姓。”所以,《史籀篇》称:“姚,易也”。

“姚”和“易”的瓜瓞关系,还有一个旁证。战国时期,中山国被赵武灵王灭国后,其王室后代四散。秦统一后,将其集中迁至太原,后又逐渐南迁,分散于湖南、湖北和江西等地,并改姓为易。



中山国是春秋战国时白狄的一支——鲜虞仿照东周各诸侯国于公元前507年建立的国家,位于今河北省中部太行山东麓一带。说到鲜虞人的族源,不论其血统还是文化,都应该与喾尧舜禹紧密相关的。《山海经·海外东经》载:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。”朝阳之谷就是今山东聊城市的朝城和阳谷的合称,当时的天吴氏族就居住在这里,他们的大酋长叫水伯。《山海经·大荒西经》说:“大荒中,有人反臂,名曰天虞。”天虞即天吴,虞与吴古时常通用,故此天吴氏又称天虞氏。天虞氏以白虎为图腾徽识。逐鹿之战后,蚩尤三苗九黎族众的一部分被轩辕黄帝族追杀,逃亡至鲁西的东平、台前、黑虎庙等地居住下来,称邹氏。邹氏与东夷屠比氏联姻,他们的后代称邹屠氏。邹屠氏又与天虞氏联姻,后代称驺虞氏。

帝尧陶唐氏初期,唐尧族与羿族联合以强大的兵力攻打邹屠天虞联盟,邹屠天虞联盟惨败,邹氏(邹屠氏)向南逃亡,虞氏(天吴氏)归降唐尧氏族,留居在虞邑。后天虞氏北迁,娶邹屠氏女子握登为妻,生舜于姚墟(今山东荷泽市鄄城县东南)。舜承帝位后,迁都蒲坂,改国号为虞,建立了帝舜有虞氏政权。其后禹夏代舜,商又灭夏。虞夏族人相继北迁。一部分虞氏族人定居于太行山中段两侧。商朝末年,纣王的叔父胥余曾授封于箕(今山西太谷县东北),称为箕子(箕为地名,子为子爵)。武王灭商后,将他封在鲜地(今河北石家庄市正定县一带),遂以地名中的鲜字为姓,乃成“鲜氏”。箕子不愿事周,带领一部分族人远徙辽东,后世之所谓“箕子朝鲜”。而留下来的一部分族人与当地的有虞氏通婚,是为鲜虞氏。《山海经·北山经》云:“石山,鲜虞之水出焉,而南注于虖沱”。据谭其骧《山经河水下游及其支流考》考证,今源出五台山西南流注于滹沱河的清水河即是鲜虞之水。说明他们在这一带生活很久。历经夏、商、西周三个朝代,他们已发展成为一个很大的族群。从太行山北端及中部的陉井向东部扩散。到春秋时期,已遍布今保定、石家庄一带了。

根据《穆天子传》“至于焉居禺知之平”的记载,说明在周穆王时代(公元前十世纪),“虞氏”的一部分族人就远徙至晋北朔州一带,并建立了自己的聚落。

“虞氏”出于姚舜,而“姚”、“易”一也。这也许就是今天朔州市境内众“易”扎堆的缘由所在。



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